SOROTON BUKU TUNKU

Sesungguhnya, laporan Suruhanjaya Perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu menyatakan, “bahawa sebagai hasil daripada perjanjian-perjanjian yang asal dengan Negeri-Negeri Melayu yang ditegaskan dari masa ke masa, maka kedudukan istimewa. orang Melayu itu sentiasa diperakui, dan perakuan ini telah dinyatakan sekali lagi -dalam Perjanjian. Persekutuan Tanah Melayu 1948.”

Janganlah kita mengetepikan hakikat bahawa sebelum kita menjadi sebuah negara yang merdeka. kita cuma sebuah tanah jajahan Inggeris yang dipecah-pecahkan. Kiranya semua kaum tidak bersatu untuk kemerdekaan, negara kita tentulah masih lagi menjadi Tanah Jajahan British sehingga hari ini.

Setelah perjuangan kemerdekaan yang dipimpin oleh orang Melayu dan disokong oleh kaum-kaum lain dilancarkan, maka timbullah semangat hendak menghalau dan menamatkan penjajahan di negara ini, dan dengan kemerdekaan itu dapatlah kita mengambil tempat kita yang hak sebagai sebuah negara yang berdaulat. Kita mestilah menyedari bahawa perubahan yang seperti inilah juga yang telah membawa negara-negara lain di Afrika menjadi bangsa yang merdeka dan berdaulat.

Saya ingin menegaskan sekali lagi bahawa negara ini ialah sebuah negara Melayu, tetapi terpulanglah kepada orang Melayu sendiri memainkan peranan yang cergas untuk merebut peluang pada masa hadapan. Sambil itu mereka mestilah sentiasa ingat bahawa Perlembagaanlah yang dapat menjamin keselamatan dan kemajuan kita semua. Jika “pelampau” Melayu mahu menunggangbalikkan Perlembagaan, maka mereka akan membuta tuli terjerumus ke jurang kemunduran dan terperangkap dalam keadaan kacau-bilau.

Petikan buku '13 Mei - Sebelum dan Selepas' oleh Tunku Abdul Rahman (terbitan 1969)
Sumber: sahabatmantap2.wordpress.com

Raja Noor Jan tidak putus asa..

Persatuan Pemilik Galeri Warisan Sejarah Melaka Kuala Lumpur dan Selangor dilancarkan secara rasmi oleh penaung persatuan itu, Raja Noor Jan Shah Raja Tuah di Restoran Nelayan di ibu negara. Hadir sama, Pengerusi persatuan berkenaan, Datuk Faat Isral; Timbalan Pengerusi, Datuk Maznah Harun; Ketua Setiausaha, Datuk Latifah Arishah dan Penolong Bendahari, Datuk Paduka Maznah Maarof. Pada majlis itu Raja Noor Jan turut merasmikan penjualan buku Majlis Istiadat Hari Naik Takhta Kali Ke-6.

Sumber: Sinar Harian

Abdullah mengisahkan Raffles

Thomas Stamford Raffles dilahirkan pada 6 Julai 1781. Oleh kerana kemiskinan, beliau terpaksa berhenti sekolah pada usia 14 tahun. Raffles kemudian berkhidmat dengan East India Company. Pada usia 23 tahun, dilantik sebagai pembantu setiausaha koloni di Pulau Pinang. Pada 1811, Raffles turut menyertai tentera British menyerang Jawa untuk menghalau pedagang Belanda dan Perancis.

Selepas itu beliau dilantik sebagai Leftenan Gabenor. Menjelang 1818, Raffles merancang untuk membina penempatan di Singapura bagi memastikan keselamatan kapal-kapal British. Pada 29 Januari 1819, Raffiles mendarat di sana.

Selepas 3 tahun berkhidmat di Sumatera, beliau kembali ke pulau itu untuk menguruskan pentadbirannya. Kerana keadaan kesihatan tidak mengizinkan, Raffles pulang ke London. Beliau merupakan Presiden pertama dan pengasas Zoo London. Beliau meninggal dunia pada 5 Julai 1826 kerana ketumbuhan otak.

Bila datang ke Melaka, Raffles tinggal di sebuah rumah di Banda Hilir yang dimiliki oleh Baba Cheng Lan. Kali pertama pada 1807 sebelum kembali semula ke Pulau Pinang pada 23 Januari tahun berikutnya. Kunjungan kedua pada penghujung Julai tahun yang sama selama 3 bulan.

Raffles mengutus surat kepada Gabenor-Jeneral India bagi menghalang rancangan British meninggalkan Melaka. Oleh kerana penglibatan beliau inilah, sebahagian kota “A Famosa” masih berdiri. Sebagai agen Lord Minto dengan Tanah Melayu (Malay States), pada bulan Disember 1810, beliau memilih Melaka sebagai ibu pejabat.

Kisah dipetik daripada buku “Hikayat Abdullah”:
Semasa tiba di Melaka, Raffles membawa barang-barang unik buatan tukang di Eropah seperti pistol, kain satin mahal, muslin tenunan emas, kain bulu yang halus buatannya, jam dan kertas berhias emas dan perak untuk menulis surat kepada Raja, Sultan atau putera Raja Melayu, dan pelbagai lagi objek sebagai hadiah kepada orang-orang besar Melayu.

Satu hari, Ibrahim (penyalin Melayu) memberitahu bahawa Raffles ingin mencari penyalin (copyist) yang mempunyai tulisan cantik, dan juga mahu membeli surat-surat lama serta teks Melayu. Saya diambil untuk menyalin beberapa helai surat ke dalam buku. Ramai penyalin yang lain menulis surat-surat, peribahasa Melayu, puisi, syair, menulis kembali cerita dan lain-lain.

Raffles bertubuh sederhana, tidak tinggi mahu pun rendah; tidak gemuk mahu pun kurus. Dahinya lebar dan agak jendul yang menunjukkan kebijaksanaannya. Dia berambut coklat, bertelinga agak besar, berbulu kening tebal, berhidung mancung dan pipi agak cengkung. Bibirnya nipis, kata-katanya lembut dan mulutnya agak luas; lehernya jinjang, warna kulit tidak begitu jelas, dadanya bidang dan pinggangnya sederhana. Dia melangkah dalam keadaan sedikit membongkok.

Raffles selalu kelihatan seperti berfikir. Beliau peramah dan sentiasa menghormati sesiapa saja. Beliau bijak memutuskan perbualan yang dianggap agak menyusahkan. Sangat bertimbang rasa terhadap perasaan orang lain dan gemar memberi kepada golongan miskin. Beliau bertutur sambil tersenyum dan suka mengkaji sejarah. Apa usaha yang dimulakannya, disudahkan jua dengan penuh semangat.

Bila membaca atau menulis, beliau gemar di tempat yang sunyi. Ketika ini, tiada sesiapa yang boleh mengganggu. Beliau menurut jadual, dan tidak mencampur adukkan semua kerjanya. Beliau menggaji empat orang lelaki untuk mencari spesimen untuk dijadikan bahan kajian. Seorang ke dalam hutan mencari berjenis daun, bunga, lumut, kulat dll. Seorang lagi mencari cacing, belalang, rama-rama, kumbang, serangga dll. Manakala yang lain ditugaskan mengumpul kupang, kerang, tiram, ikan dsbnya. Lelaki terakhir menangkap binatang liar seperti burung, ayam hutan, rusa dll.

Raffles mengeringkan dedaun dan bunga dalam buku bermuka surat tebal. Beliau juga mengawet binatang kecil seperti lipan, ular, kala jengking dll di dalam bahan kimia yang diletak di dalam botol. Ramai orang datang membawa buku dan manuskrip Melayu. Kira-kira 360 naskhah lama (tidak termasuk Syair dan Pantun serta Peribahasa dan Simpulan Bahasa) dari seluruh Tanah Melayu dijual kepada beliau.

Pemilik naskhah lama itu tidak tahu menilai ‘harta’ yang dipusakai daripada nenek-moyang mereka. Namun ada juga buku yang dipinjam oleh Raffles dan disalin. Raffles menunjukkan minat yang mendalam terhadap bahasa pertuturan orang-orang Melayu dan berhasrat mengasaskan sekolah bagi tujuan mengajar kepada lebih ramai penduduk Tanah Melayu.

Prof Tan Sri Datuk Dr Khoo Kay Kim MENJAWAB

Beberapa soalan penting dijawab oleh
Prof Tan Sri Datuk Dr Khoo Kay Kim

Mengapa begitu sukar untuk memperoleh konsensus di antara rakyat Malaysia (walaupun sudah merdeka selama 52 tahun) berkaitan sejarah? Oleh Ooi Beng Thu, Pulau Pinang

Sepanjang abad ke-19 sampai pertengahan tahun 1930-an ketika migrasi itu berhenti, kumpulan-kumpulan etnik yang berbeza memilih untuk hidup berasingan. Proses sosialisasi itu cetek sehingga budaya tradisional terus-menerus wujud. Konsep ini ditanamkan dalam generasi muda bahawa mereka harus menjaga identiti etnik mereka yang berasingan. Tarikan poltik yang kuat, dari China dan India, membantu lagi untuk menekankan identiti etnik masing-masing. Selagi kemasukan bangsa asing meningkat pesat, orang Melayu mulai takut bahawa orang asing boleh, dalam masa yang akan datang, menggantikan mereka dalam negeri mereka sendiri.

'Etnik separatisme' di pelbagai lapisan kehidupan adalah pilihan utama dari setiap kumpulan dan bukan disebabkan oleh kerajaan British sahaja. Amalan masa lalu sangat tertanam untuk melakukan satu perubahan radikal untuk diperkenalkan hanya dalam satu atau dua generasi.

Anda telah menulis dengan banyak. Ada apa dengan komuniti ini yang menarik bagi anda? Bulbir Singh, Seremban

Saya telah lama tertarik kepada kepelbagaian budaya Malaysia walaupun saya tidak boleh mendapatkan sokongan untuk kajian tentang subjek. Sikh mungkin merupakan kumpulan minoriti tapi mereka dibawa ke sini pada awalnya untuk membantu menegakkan hukum dan untuk membawa kestabilan ke pelbagai bahagian negara. Mereka akan tumbuh menjadi sebuah kumpulan etnik yang mempaparkan ciri menarik. Mereka juga luar biasa dalam sukan. Mereka memainkan peranan utama dalam memulakan perlumbaan berbasikal di negeri ini dan Lal Singh telah menjadi satu-satunya rakyat yang pernah bermain cricket. Ada orang Sikh yang mengambil pelbagai profesi: perubatan, undang-undang, perdagangan, pendidikan, dll Tapi mereka mempunyai budaya yang tetap sangat rumit dan sampai sekarang banyak orang Malaysia tidak boleh membezakan antara Punjabi dan Bengal.

Apa pendapat anda tentang malaysia merayakan Hari Kebangsaan on Aug 31 meskipun pada 16 September 1963, Sabah dan Sarawak menyertai Malaya untuk membentuk Malaysia? Kwa, KL

Hal ini tidak perlu untuk menyelidik lebih daripada perayaan Hari Kebangsaan. Sabahans dan Sarawakians mempunyai titik ketika mereka mengatakan bahawa on Aug 31, 1957, baik Sabah dan Sarawak masih jajahan Inggeris.

Ada solusi mudah untuk masalah. Setiap tahun perayaan Hari Kebangsaan boleh mula on Aug 31 dan 16 September boleh menjadi tarikh akhir sambutan. Dengan begitu kita dapat menjamu kueh!

Dari buku-buku yang telah anda tulis, yang paling anda banggakan? Hamdan Salleh, Melaka

Buku yang melancarkan karier saya adalah The Bahasa Melayu Syarikat Sarawak 1850-1873, yang diterbitkan pada tahun 1972 oleh Oxford University Press. Saat itu saya buat M.A. tesis. Dalam tesis, saya mencabar pandangan ulama yang terkenal, Rupert Emerson, yang dalam bukunya - Malaysia: A Study in Direct and Indirect rule–- berpendapat bahawa tempoh antara 1824 (ketika Perjanjian British-Belanda ditandatangani) dan 1874 (ketika Triti Pangkor ditandatangani yang menandakan awal campur tangan Inggeris di Semenanjung negara Bahasa Melayu) adalah satu "setengah abad tanpa aktiviti."

Sub-tajuk buku saya adalah "“The Effects of Commercial Development on Malay Politics". Dalam buku ini, saya menunjukkan bahawa antara 1824-1874, di Semenanjung Tanah Melayu sangat berbeza. saya menyatakan panjang lebar tentang pertubuhan rahsia Cina di Tanah Melayu dimana RJ Wilkinson dan R.O. Winstedt tidak boleh menangani isu itu.

Apa yang anda pikirkan adalah peristiwa tunggal paling penting dalam sejarah Malaysia sejak kemerdekaan pada 1957? Salmah Harun, PJ

Pembentukan Malaysia. Ini disebabkan bukan hanya masalah yang serius antara Malaya dan negara-negara jirannya terutama Indonesia dan Filipina, tetapi juga menimbulkan ketegangan antara the Malayu dan bukan Melayu. British tidak memasukkan Singapura ke dalam Kesatuan Malaya 1946, sama juga dengan Persekutuan Tanah Melayu tahun 1948, kerana takut bahawa akan ada masalah antara orang Melayu dan bukan Melayu. Mereka yang tidak akrab dengan sejarah mungkin tidak menyedari bahawa 13 Mei 1969 di Kuala Lumpur bermula dengan pertengkaran etnik pada tahun 1964 di Singapura dan Tunku Abdul Rahman diusir daripada Singapura untuk mencegah masalah daripada merebak ke Semenanjung. Tapi terlambat. Benih-benih kebencian dan permusuhan telah ditanam sejak 1964.


Anda adalah rakan penulis Rukunegara. Adakah itu masih mempunyai peranan yang sama dan perkaitan hari ini? G. S. Maniam, Gombak

Ini adalah minda Tan Sri (sekarang Tun) Ghazali Shafie. Tapi itu dibahas secara luas oleh sebuah panel kajian yang saya adalah seorang ahli sebelum diajukan kepada Majlis Operasi Nasional. Sayangnya, seperti Laporan Pendidikan Razak 1956 (yang menyatakan bahawa "tujuan utama daripada dasar pendidikan kebangsaan adalah persatuan kebangsaan"), pelaksanaannya telah menyimpang. Pada mulanya, anak-anak sekolah dapat belajar dengan menghafal tetapi tidak pernah dijelaskan atau diberi penerangan kepada mereka.


Sumber: (c) 2009 The Star 24 Ogos. 09

Bahasa Malaysia: Bahasa rahsia keperibadian tinggi

Bahasa Malaysia: Bahasa 1Malaysia

Kerajaan mengisytiharkan Oktober sebagai Bulan Bahasa Kebangsaan untuk meningkatkan kesedaran bagi kepentingan Bahasa Kebangsaan sebagai alat memupuk perpaduan. Berikut ialah bahagian pertama daripada dua siri rencana mengenainya.

KUALA LUMPUR, 13 Okt (Bernama) -- Bagi peminat filem klasik P. Ramlee, pasti masih segar dalam ingatan mereka satu adegan di dalam filem 'Seniman Bujang Lapok' di mana seorang jaga Benggali di studio filem Melayu Jalan Ampas, Singapura menegur Sudin kerana menggunakan bahasa yang agak kurang sopan bila bertanya tentang kekosongan kerja.

Watak utama, Ramlee, kemudian memarahi Sudin kerana mengajukan pertanyaan dengan cara kurang manis, sambil berkata "bahasa menunjukkan bangsa" dan orang Melayu memang terkenal dengan kesopanan dan kelembutan keperibadian mereka.

"Saya kira filem itu mahu menyampaikan mesej bahawa penggunaaan perkataan yang sopan adalah penting untuk memupuk dan mempraktikkan perpaduan, nilai murni serta kesopanan. "Penggunaan bahasa yang sopan dan hormat adalah penting sama ada dalam pertuturan atau bertulis. Bahasa itu akan mencerminkan kesopanan masyarakat yang menggunakannya," kata pengurus industri hiburan Abdul Rahim Abdul Hamid.

Kata beliau apa yang P. Ramlee mahu sampaikan ialah masyarakat semestinya menggunakan bahasa yang sopan dalam komunikasi harian dan umum akan menghormati bangsa itu dan begitulah sebaliknya.

"Hormat terhadap sesuatu masyarakat terbit dari cara mereka menggunakan bahasa mereka," kata beliau. Bagaimanapun, dengan adanya usaha untuk memperkukuh penggunaan Bahasa Malaysia dalam kalangan semua kaum di negara ini, bahasa-bahasa kaum lain tidaklah harus dipinggirkan.

Bahasa Kebangsaan ialah alat penting untuk memupuk perpaduan dan ini berkait rapat dengan konsep 1Malaysia. Kita mungkin datang dari pelbagai kumpulan etnik, budaya, kepercayaan dan ideologi politik tetapi mereka akan tetap bersatu di bawah satu bahasa kebangsaan iaitu Bahasa Malaysia. Rakyat Malaysia perlu mempunyai jati diri serta semangat sayangkan Bahasa Malaysia kerana rasa cinta dan kebanggaan terhadap bahasa kebangsaan mempamerkan lambang patriotisme.

Oleh itu, perpaduan dalam masyarakat majmuk di negara ini boleh disemai dengan menggunakan satu bahasa, iaitu Bahasa Malaysia seperti yang digarapkan dalam
KEDUDUKAN BAHASA MELAYU

Umum juga mengalu-alukan langkah kerajaan menjadikan bulan Oktober sebagai Bulan Bahasa Kebangsaan. Aktivis sosial Fatimah Mansur berkata ini memang sesuai dengan kedudukan Bahasa Melayu sebagai bahasa rasmi negara ini. "Bahasa Melayu (Bahasa Malaysia) ialah Bahasa Kebangsaan seperti yang termaktub di dalam Artikel 153 Perlembagaan Persekutuan serta Akta Bahasa Kebangsaan 1967, juga di bawah Seksyen 5 Akta Dewan Bahasa dan Pustaka 1959.

"Ia juga selari dengan konsep 1Malaysia yang mempromosikan perpaduan - Satu Negara, Satu Bangsa, Satu Suara yang diabadikan dalam gagasan 1Malaysia", kata Fatimah. Menurut beliau semua Akta itu mengutamakan kepada penggunaan dan kepentingan bahasa kebangsaan dalam membentuk bangsa Malaysia.

Pensyarah dalam bidang perubatan Dr K. Ling bersetuju dengan pandangan ini.

"Saya telah merawat ramai pesakit daripada pelbagai golongan etnik dan yang datang dari jauh seperti dari Sabah dan Sarawak. Bila saya bertanya dan bercakap dalam Bahasa Inggeris, tak ramai yang faham. Dalam banyak kes, komunikasi cara sebegini adalah sukar dan tidak lancar. "Berkomunikasi dalam Bahasa Malaysia lebih senang. Adalah baik jika kita menggunakan Bahasa Malaysia kerana ia membolehkan semua kaum berinteraksi antara satu sama lain. Bahasa Malaysia ialah bahasa untuk semua", kata beliau.

BAHASA ADALAH JIWA BANGSA
Kerajaan mempunyai objektif membentuk satu Bangsa Malaysia yang bangga dengan Bahasa Malaysia sebagai identiti mereka. Mulai tahun depan, semua kementerian, kerajaan negeri dan agensi kerajaan telah diarahkan untuk melaksanakan program Bulan Bahasa Kebangsaan sepanjang bulan Oktober.

Tema bagi sambutan tahun ini ialah "Bahasa Jiwa Bangsa" yang juga merupakan moto Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) sejak ditubuhkan pada tahun 1956.

(c) 2009 Oleh Zulkiple Ibrahim-- BERNAMA

BUKU FOTO KENANGAN NEGERI MELAYU 1900

Raja Nazrin lancar buku muatkan gambar koleksi Sultan Selangor

Sultan Sharafuddin Idris Shah bersama Raja Nazrin Shah melihat buku Malay Peninsula: Old Photographs of Malaya and Singapore By Kleingrothe di Kuala Lumpur, semalam.

KUALA LUMPUR 1 Okt. – Raja Muda Perak, Raja Dr. Nazrin Shah melancarkan buku Malay Peninsula: Old Photographs of Malaya and Singapore By Kleingrothe yang memuatkan gambar-gambar lama Semenanjung Tanah Melayu dan Singapura.

Ia mengandungi 139 keping gambar koleksi Sultan Selangor, Sultan Sharafuddin Idris Shah yang dirakam oleh jurugambar C.J. Kleingrothe pada awal tahun 1900.

Sultan Sharafuddin yang turut berkenaan menyaksikan pelancaran buku itu ditemani oleh anakanda baginda, Raja Muda Selangor, Tengku Amir Shah.

Raja Nazrin dalam titahnya memberitahu, buku itu merupakan satu lagi projek Sultan Selangor yang amat berminat dalam sejarah negara.

“Negara sekali lagi berhutang dengan seorang Sultan yang sudi berkongsi koleksi gambar yang cantik dan memperlihatkan rasa cinta serta mengambil berat seorang Sultan terhadap rakyat dan negara.

“Sultan Selangor merupakan pengumpul bahan-bahan sejarah dan pelbagai barang yang mempunyai nilai tinggi, sekiranya hilang tidak akan dapat ditemui lagi, baginda percaya bahawa bahan-bahan sejarah ini perlu dipelihara,” titah Raja Nazrin.

Koleksi gambar milik Sultan Selangor itu diperolehi apabila baginda membeli sebuah kotak mengandungi gambar-gambar yang diambil oleh Kleingrothe, seorang jurugambar berbangsa Jerman berpangkalan di Medan, Sumatera.

Raja Nazrin bertitah, gambar-gambar yang terkandung di dalam buku tersebut mengenai suasana Tanah Melayu yang tidak lagi wujud sekarang iaitu mengenai rakyat, landskap, seni binaan dan teknologi yang ada pada zaman tersebut.

Salah satu gambar yang paling disukai baginda adalah mengenai bandar Batu Gajah.

“Gambar mengenai Batu Gajah, sebuah bandar yang aman dan damai di mana ayahanda patik, Sultan Perak, Sultan Azlan Shah dilahirkan dan membesar.

“Gambar tersebut menunjukkan suasana kebun-kebun getah dan lombong bijih timah serta didiami dengan aman damai oleh rakyat berketurunan Melayu, Cina, India dan Sikh,” titah baginda.

Raja Nazrin bertitah, gambar-gambar itu menunjukkan bagaimana nenek moyang berkorban untuk membina negara seperti yang diwarisi sekarang.

Sumber: Arkib Khas: (c) 2009 Utusan Malaysia

Keturunan Tun Mutahir hingga hari ini

KELUARGA DAN WARIS-WARIS TUN MUTAHIR

Adik–beradiknya:
Adapun ayahanda Tun Mutahir itu adalah Bendahara Siwa Raja Tun Ali mempunyai beberapa orang isteri , tetapi yang paling diketahui ialah:
i) Che' Wan Ngah , isteri tua yang berkerabat , bonda Tun Mutahir
ii) Che’ Puan Lingga , isteri dari Lingga, bonda Tun Ahmad

Baginda mempunyai lima adik beradik lelaki dan enam orang perempuan
i) Baginda sendiri, iaitu Raja Bendahara Tun Muhammad Tahir bin Raja Bendahara Tun Ali.
ii) Tun Ismail bin Raja Bendahara Tun Ali [Tun Buang], Engku Panglima Besar Chenor, seorang puterinya Wan Empok, berjodoh dengan Raja Bendahara Tun Abdul Rahman ibn alMarhum Tun Mutahir. Keluarga Tun Ismail itulah keluarga yang paling banyak bersemenda (berkerabat) dengan keturunan Tun Mutahir.
iii) Tun Ahmad , yang merampas takhta, diangkat sebagai Sultan Ahmad Shah I pada tahun 1882.
iv) Tun Mansur
v) Wan Hassan
vi) Wan Che' Sunit , isteri Ungku Abdullah ibni al-Marhum Tengku Temenggong Sri Maharaja Daeng Ibrahim
vii) Wan Esah
viii) Wan Long , Che Puan Engku Sayyid, isteri Engku Perdana Menteri Engku Sayyid Omar
ix) Wan Teh, isteri Raja Asal , Raja Mendailling yang pernah memegang Kuala Lumpur, Kampung Seputih mengambil sempena namanya
x) Wan Timah
xi) Wan Andak

Baginda dijodohkan dengan tiga orang isteri:
i) Tengku Chik binti al-Marhum Sultan Ahmad Taj ud-din Halim Shah, iaitu Sultan Ahmad Tajud-din Halim Shah I ibni al-Marhum Abdullah al-Mukarram Shah, Sultan Kedah
ii) Tengku Chik binti al-Marhum Sultan Abdul Rahman Mu'adzam, puteri sulong. Sultan Abdul Rahman I Mu'adzam Shah ibni al-Marhum Sultan Mahmud, Sultan Lingga.
iii) Tengku Kechik binti al-Marhum Sultan Abdul Rahman Mu'adzam, puteri Sultan 'Abdu'l Rahman Mu'adzam Shah, Sultan Lingga

Baginda dikurniakan tujuh putera dan dua puteri iaitu:
i) Engku Muda Koris bin Raja Bendahara Tun Mutahir , dikenali juga sebagai Tun Long, putera Tengku Chik Kedah, bergelar Engku Panglima Perang sebelum ditabal sebagai Bendahara Muda 1861. Menantu Temenggung Johor. Mangkat semasa berudur di Kuala Sedili selang beberapa hari kemangkatan ayahandanya ii) Raja Bendahara Seri Maharaja Tun Abdul Rahman bin Raja Bendahara Tun Muhammad Mutahir [Che' Engku Aman]. Ditabal selepas kemangkatan ayahanda dan kekandanya pada tahun 1863. Berjuang meneruskan perjuangan ayahanda dan kekandanya. (Lihat di bawah)
iii) Tun Da, berjuang bersama kekandanya, Tun Abdul Rahman, hingga kekandanya ditawan di Kelang, dan kemudiannya berdamai dengan Tun Ahmad. Keturunannya ramai di Tembeling hari ini.
iv) Tun Abdullah, sekutu kuat kekandanya. Keturunannya di Chenor hari ini.
v) Tun Ibrahim, mangkat di Kelang.
vi) Tun Muhammad
vii) Che' Wan Ngah
viii) Che' Wan Nit
ix) Che' Wan Chik, Cik Puan Besar Zabedah , berjodoh dengan Temenggung Seri Maharaja Abu Bakar ibni Temenggung Seri Maharaja Ibrahim, yang kemudiannya diangkat sebagai Sultan Abu Bakar, Sultan Johor.

Mengenai kesemua cucu-cicit Tun Mutahir adalah diluar kemampuan kami untuk menyenaraikan secara penuh. Walaubagaimanapun kami mengalu-alukan sebarang maklumat dari waris-waris Seri Maharaja supaya boleh dikemaskinikan laman ini, dan berikan hubungan lengkap dengan Tun Mutahir. Buat masa ini kami menghuraikan waris-waris Raja Bendahara Seri Maharaja Tun Abdul Rahman bin Raja Bendahara Tun Muhammad Mutahir [Che' Engku Aman] memandangkan kami adalah waris-warisnya.

Raja Bendahara Seri Maharaja Tun Abdul Rahman [Che' Engku Aman], baginda dijodohkan dengan:
i) Tengku Hamidah binti al- Marhum Sultan Muhammed Mu'adzam Shah, puteri Sultan Muhammed II Mu'adzam Shah ibni al-Marhum Sultan Abdul Rahman Mu'adzam Shah, Sultan of Riau, Lingga and jajahannya
ii) Wan Empok binti Engku Panglima Chenor Tun Ismail, sepupunya Warisnya hanya seorang iaitu daripada Wan Empok iaitu:
Tun (Wan) Tahir ibni Raja Bendahara Seri Maharaja Tun Abdul Rahman

Tun Tahir merupakan Leftenan Muda Timbalan Setia Johor hingga baginda mangkat pada tahun 1928. Baginda dimakamkan diBukit Timbalan , Johor Bharu dengan penuh adat dan kebesarannya oleh Sultan Ibrahim, Sultan Johor, lengkap dengan perarakan serta tembakan hormat. Baginda berjodoh dengan Zaleha (Wan Embong).


Baginda dikurniakan seorang putera dan tiga orang puteri iaitu:
i) Tun (Wan) Chik, nenda penulis
ii) Tun (Wan) Maryam
iii) Tun (Wan) Muhammad
iv) Tun (Wan) Esah, mangkat di Johor Bharu, 2001

Waris-waris Tun Tahir yang paling tua
Tun (Wan) Esah yang baru mangkat pada Oktober, 2001








(Tun) Zabedah , puteri Tun (Wan) Chik (73 tahun) semasa majlis pelancaran buku ‘Mencari Sejarah; Tun Mutahir’






Sumber : www.geocities.com/mzfr/tmta/Waris.htm

AHLUL-BAIT

Buku AHLUL-BAIT (keluarga) Rasulullah SAW & Kesultanan Melayu setebal 496 mukasurat ini disusun oleh (Tun) Suzana (Tun) Hj Othman dan Hj Muzaffar Dato' Hj Mohamad.

Antara persoalan yang diutarakan di dalam buku ini ialah:
* Apakah kaitan Raja-Raja Melayu dengan salasilah ahlul-bait Rasulullah SAW?
* Apakah pula relevannya Institusi Raja-Raja Melayu dalam konteks kehidupan Bangsa Melayu pada hari ini?

Buku ini cuba menyanggah persepsi sebahagian masyarakat Melayu yang menganggap Raja-Raja Melayu dari 'asal mana keturunan mana' yang dapat menduduki singgahsana hanya kerana tuah badan. Buku ini mendedahkan salasilah raja-raja Nusantara amnya, dan Raja-Raja Melayu khasnya, yang kebanyakannya mempunyai susur-galur keturunan termulia, iaitu tidak lain dari darah Rasulullah SAW sendiri.

Seharusnya Bangsa Melayu diberi kesedaran akan peri pentingnya Institusi Raja-Raja Melayu terus dipertahankan kerana mutakhir ini ia terdedah kepada pelbagai tohmahan yang tidak setimpal dengan jasa dan peranannya sebagai tonggak pelindung kedaulatan bangsa dan agama.

Antara bahagian yang terdapat di dalam buku ini:
* Keluarga & Keturunan (Ahlul-Bait) Rasulullah SAW
* Salasilah Raja-Raja Melayu dari Ahlul-Bait Rasulullah SAW
* Intipati dan Peraturan Raja-Raja Melayu
* Agenda Zionis menghancurkan tiga tonggak kekuatan umat Islam
* Satu Seruan: 'Kembalikan Tonggak Kekuatan Umat Melayu'

Hikayat Raja Pasai

Hikayat Raja Pasai edisi Karya Agung Melayu ini berdasarkan edisi yg diusahakan oleh Dr Russell Jones yg diterbitkan oleh Penerbit Fajar Bakti (1987). Untuk edisi ini, pengkaji telah membandingkan teks asal yg didasarkan pada manuskrip Raffles Malay No.67 yg tersimpan di Perpustakaan Royal Asiatic Society, London dengan sebuah naskhah lain yg ditemui pada tahun 1986 di British Library, London.

Antara faktor yg dipetik drpd http://ms.wikipedia.org/wiki/Hikayat_Raja-raja_Pasai
Dalam Seminar Sejarah masuknya Islam ke Indonesia, pada 17-20 Mac 1963 A Hashmy mencatatkan ketetapan telah dibuat bahawa Islam masuk ke Indonesia oleh pedagang/ pendakwah dari Arab sekitar 7-8 masehi . Negara pertama memeluk Islam ialah Pasai / Pase / Aceh Utara kerana persamaan Mazhab Shafie.

Hikayat Raja-Raja Pasai terbahagi kepada 3 bahagian iaitu : Pembukaan dan Pengislaman Pasai, Pasai dibawah pemerintahan Sultan ahmad Perumudal perumal dan Peluasan Kekuasaan Majapahit.

Negeri Pasai / Samudera dan Perlak yang terletak di Sumatera Utara ( Acheh) digelar Serambi Mekah kerana orang yang hendak mengerjakan haji terlebih dahulu singgah di Acheh dan belajar di madrasah dan masjid di Acheh.

Sultan Malikul Salih memerintah Samudera-Pasai mulai 1267 . Nama lainya ialah Malik al Salih, Merah Silu, Merah Silau, Mara Silu, Muerah Silu. Kerajaan Samudera Pasai dikenali juga sebagai Samudera, Pasai dan Samudera Darussalam atau Sumatera. Lokasi kerajaan ini ialah di sekitar Kampung Geudong, Lhokseumawe, Aceh.

Ahli Pelayaran Maghribi bernama Ibnu Batutah sempat mengunjungi Pasai pada 1346 masehi. Ketika di China, Ibnu Batuta mendapati kapal Pasai berlabuh di China untuk membayar ufti.
Inskripsi Cina mencatatkan kerajaan Pasai menghantar ufti ke China setiap tahun.

Catatan Menarik
Pasai merupakan negeri pertama memerima agama Islam. Raja Ahmad dan Raja Muhammad hendak membuka negeri Samarlanga. Tun Seri Lanang (penulis Sejarah Melayu) pernah menjadi Raja di Samarlanga dari 1615-1659.

Tuhfat Al-Nafis

Mungkin tidak ramai di antara kita yg tahu tentang kewujudan sebuah buku bertajuk TUHFAT AL-NAFIS karya Raja Haji Ahmad dan Raja Ali Haji dengan Virgina Matheson sebagai Editor.

Tuhfat al-Nafis merupakan kitab sejarah yg terpenting dalam kesusasteraan Melayu selepas SEJARAH MELAYU iaitu karya Tun Seri Lanang, seorang Bendahara di Johor sekitar tahun 1612. Ketika itu, Johor diperintah oleh Sultan Alauddin Riayat Shah III (1597-1615).

Tuhfat al-Nafis membawa pembacanya mengenali tentang kebudayaan, ketinggian, dan kemakmuran perdagangan kerajaan Johor. Ia juga memaparkan kisah tentang pengalaman penduduk di sekitar Gugusan Pulau-pulau Melayu sebelum dan sesudah kedatangan kuasa-kuasa Eropah.

Penulisan karya agung ini telah dimulakan oleh Raja Haji Ahmad dan diteruskan hingga selesai oleh anaknya Raja Ali Haji. Memandangkan kedudukan mereka yg istimewa di kalangan ahli-ahli istana sezaman, kedua-dua tokoh tersebut dapat menggabungkan bakat dan pengalaman masing-masing untuk melahirkan satu sejarah bangsa Melayu yg unik.

Antara bab menarik di dalam buku ini ialah:
~ Raja-raja Melayu Pertama dan Silsilah Melayu
~ Raja-raja Siak dan Silsilah Mereka
~ Silsilah Bugis
~ Raja Kecik
~ Bugis di Mempawah
~ Perbalahan di antara Perak dan Selangor
~ Belanda Menetap di Tanjung Pinang
~ Tengku Husin menjadi Sultan Singapura

Sekapur Sireh Seulas Pinang

Penghujung Jun 2006, lewat beberapa siri perbincangan, tercetuslah ilham buat kami menulis sebuah kisah yang berlegar di sekitar buku Sulalat Al-Salatin (Sejarah Melayu) karya Tun Seri Lanang. Walaupun buku ini telah ditulis kira-kira 394 tahun yang lalu ternyatalah tidak ramai yang mengetahui tentangnya kecuali di kalangan tokoh-tokoh sejarawan atau pengkaji kesusasteraan.

Alangkah ruginya seandainya kami tidak membongkar keunikan dan keindahan karya Tun Seri Lanang yang selama ini menjadi rujukan para cendikiawan di serata pelusuk dunia. Namun kami percaya, jalannya tidak mudah. Bukan setakat itu saja. Pada hakikatnya, jalan itu sudah pernah ditempuhi oleh ramai pakar pengkaji sebelum kami. Jadi, kami terfikir untuk mencuba approach baru yang belum pernah diterokai oleh penulis lain. Approach baru ini adalah dengan menovelkan karya tersebut.

Dengan cara itu sahaja, kami percaya lebih ramai khalayak akan dapat menikmati kisah yang tersurat di dalam buku Sejarah Melayu itu. Kami ingin menceritakan kembali Kesultanan Raja-raja Melayu dalam bentuk yang lebih dekat kepada ‘selera’ pembaca masakini. Selain daripada mengkaji seberapa banyak buku-buku yang berkisar tentang sejarah, kami juga berusaha mendapatkan pandangan tokoh-tokoh serta orang-perseorangan yang mempunyai pengalaman luas di dalam bidang ini.

Kisah-kisah yang belum pernah diberitahu di mana-mana, tidak didokumentasikan atau tidak pernah dihighlightkan sebelum ini menjadi intipati novel kami. Ada juga yang disampaikan dari mulut ke mulut dan melalui kacamata mereka, kisah tersebut ternyata lebih ‘hidup’ dan menakjubkan. Jadi, proses pengkaryaan ini tidak jauh bezanya ketika Tun Seri Lanang sendiri mengumpulkan kisah-kisah Kesultanan Melayu untuk dimuatkan di dalam Sejarah Melayu. Sesungguhnya, kami cuma meneruskan tradisi penceritaan dari zaman ke zaman. Dan dari generasi ke generasi.

Jadi, apakah motif utama novel ini? Untuk mengisi ruang di dalam kehidupan Tun Seri Lanang sebagai seorang pengarang yang begitu tekun di samping menggalas tanggungjawab sebagai Bendahara Paduka. Kenapa tidak kita selami kehidupan sehari-harian beliau semasa menulis? Jikalau Sejarah Melayu tidak diberi tarikh, novel ini sebaliknya. Dengan demikian, dapatlah pembaca mengaitkan sesuatu kejadian dengan sejarah peradaban dunia ketika itu.

Tidakkah tepat seandainya kita menyatakan bahawa dunia pengkaryaan adalah dunia yang penuh misteri juga? Bagaimana seseorang penulis boleh berada di alam lain, sedangkan dirinya berpijak di bumi nyata?

Beberapa bulan selepas memulakan novel ini, penulis dikunjungi SMS daripada seseorang yang tidak dikenali. Anehnya bahasa di dalam mesej itu tidak difahami langsung tetapi ada bait-bait keIndonesiaan. Beberapa SMS menyusul namun masih mengandungi kata-kata yang ganjil.

Hanya setelah penulis membaca dialog Patih Adam (mukasurat 169 dalam Sejarah Melayu) barulah timbul kesedaran bahawa bahasa SMS seakan-akan sama dengan dialog tersebut! Bila SMS menyebut pula nama ‘Mataram’, hati penulis semakin berdebar kerana Kesultanan Mataram telah wujud di Indonesia sekitar 1575-1601. Kesimpulannya, ada semangat yang tidak difahami sedang cuba merungkaikan keanehan yang tidak terbatas dalam lingkungan masa mahupun tempat.

Sebahagian novel ini mengisahkan pengalaman TSL mengarang Sejarah Melayu dari Mei 1612 sehingga ditawan oleh Acheh pada Jun 1613, dan menyudahkannya pada Januari 1615 (selama 32 bulan). Pada waktu yang sama, perkembangan susur galur Sultan Mahmud Shah (Sultan terakhir Kesultanan Melaka) yang terpaksa tunduk kepada Portugis. Walau bagaimanapun baginda tidak pernah berputus asa memerangi Portugis dari pusat-pusat pemerintahan di Bentan (juga disebut Bintan).

Kisah yang diselitkan di dalam novel ini terus menjadi misterinya yang tersendiri berikutan munculnya seseorang yang mendakwa dirinya waris Kesultanan Melaka yang sebenarnya. Ganjil juga kenapa negeri yang mula-mula diperintah oleh Sultan, kini, setelah 607 tahun berlalu, tidak berSultan!

Tidakkah kita sedar, seandainya kita tidak meleraikan kekusutan ini, sampai bila-bila jua pun, tiada sesiapa yang ambil peduli. Inilah masanya, pada firasat kami, untuk membongkar apa yang selama ini menjadi igauan, mencantas segala yang pernah menjadi impian, mengocak air yang selama ini tenang di kali. Lantaran semangat kami gembeling untuk memecahkan ruyung yang selama ini menyimpan khazanah sejarah yang bukan sedikit, melindungi rahsia yang bukan calang-calang.

Demi waktu yang kian berarak tanpa terhenti detiknya walau sesaat jua pun, dipersaksikan bulan, bintang dan matahari, kami persembahkanlah sebuah kisah yang bukan mitos, bukan fragmen minda; tapi cetusan rasa yang meledak ingin berbicara, bahasa sejarah yang tidak mungkin lenyap ditelan zaman.

Hayatilah kisah seterusnya di dalam novel yg dijangkakan berada di pasaran Julai 2008, genap dua tahun setelah tercetus idea untuk menulisnya...!!