MASJID NEGARA PERLU SIASAT WANITA DI SISIH

Kebanyakan kaum wanita yang datang untuk bersolat Jumaat di Masjid Negara terdiri daripada pelancong atau penuntut Arab, Indonesia dan Afrika Selatan. Pada hari Jumaat 15 Oktober lepas, tidak kurang 40 jemaah wanita telah bersolat di tingkat atas masjid tersebut - dengan permulaan yang menyiksakan.


Tinjauan Kumpulan Rajamenangis mendapati, mereka mempunyai tiga masalah iaitu:
(1) Untuk berwuduk terpaksa melakukannya di dalam tandas kerana kawasan khas wuduk untuk wanita juga dibuka kepada lelaki dan pengawal di Masjid Negara mengambil sikap 'relek' sahaja. Malah ada ramai lelaki yang menggunakan tandas sama (tidak pergi ke tandas khas untuk mereka). Bukankah ini memalukan Islam?

(2) Laluan ke kawasan solat di tingkat atas (lihat foto) ditutup, seolah olah tidak langsung menghormati golongan hawa di hari Jumaat. Ini amat menyukarkan terutama bagi mereka yang pertama kali singgah di situ (mungkin kerana suami juga turut bersolat Jumaat). Kebanyakan kaum wanita terpaksa ke hulu-hilir mencari arah. Mungkin lebih sesuai papan tanda 'Tutup' digantikan dengan 'Hanya untuk Muslimat'.

(3) Garisan di atas permaidani yang menandakan sempadan untuk solat bagi jemaah wanita haruslah lebih jelas. Jika melangkau sempadan bermakna kiblat sudah tidak sempurna. Ini adalah kerana ruang solat tingkat atas berbentuk melengkung. Disarankan juga supaya diberikan maklumat dwibahasa tentang garisan tersebut.

Rajamenangis meminta Pentadbiran tertinggi Masjid Negara menyiasat hal ini dan memastikan isu ini tidak akan berulang lagi.

HUKUM WANITA SOLAT JUMAAT

Sabda Nabi SAW :

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فعليه الجمعة إلا امرأة ومسافراً وعبداً ومريضاً

Maksudnya :
“Barangsiapa yang beriman dengan Allah dan hari akhirat, maka hendaklah dia menunaikan solat jumaat melainkan perempuan, orang bermusafir, hamba dan orang yang sakit.”

Walaupun begitu, sekiranya perempuan atau muslimat menunaikan solat jumaat bersama dengan kaum lelaki, maka tidak perlu lagi mereka menunaikan solat zohor, bahkan memadai dengan solat jumaat yang mereka tunaikan[5]. Keadaan ini disandarkan kepada wanita-wanita di zaman nabi yang hadir di masjid dan menunaikan solat jumaat bersama baginda SAW.

Melihat kepada ulasan di atas, didapati bahawa, muslimat tidak diwajibkan menunaikan solat jumaat. Lalu, apakah hukum muslimat yang tetap menghadirkan diri mereka untuk menunaikan solat jumaat?

Menurut Al-Fadhil Dr As-Syaikh ‘Atiyyah Saqqar didalam kitab “Al-Fatawa min Ahsan Al-Kalam fi Al-Fatawa wa Al-Ahkam”. Beliau menyatakan, ulama membahaskan perkara ini seperti berikut;

Ahnaf : Yang paling afdhal bagi perempuan menunaikan solat zohor di rumahnya, sama ada perempuan itu tua atau muda.

Malikiyyah : sekiranya perempuan itu bersangatan tua yang tidak menarik perhatian lelaki, maka harus bagi perempuan itu menunaikan solat jumaat. Adapun sekiranya perempuan itu boleh menarik perhatian kaum lelaki yang tidak membawa fitnah, maka hukum menghadiri solat jumaat adalah makruh. Adapun boleh mendatangkan fitnah, maka hukumnya adalah haram.

Hanabilah : diharuskan perempuan menghadiri solat jumaat sekiranya tidak berhias. Adapun berhias, maka hukumnya adalah makruh.

Syafiiyyah : makruh perempuan menghadiri solat jumaat sekiranya ianya boleh disyahwati, walaupun ianya dengan memakai pakaian tebal sekalipun. Begitujuga, makruh perempuan menghadiri solat jumaat, sekiranya ianya tidak disyahwati, tetapi dia berwangi-wangian atau berhias.